民国四五年之交，整个中国陷在革命顿挫，内部危机四伏，外患侵入不已的苦闷之中，作为全国政治文化中心的北京城却浸没在一片尊孔复古的逆流之中。帝制复辟的事实，说明君主专制的影响仍然浸透于中国社会的机体之中，儒学思想在此时诞生。

这使得一批年轻的激进民主主义者感到，民主共和国制度未能在中国真正确立，其根本原因在于没有触动以孔教为核心的旧思想、旧道德、旧文化。基于这种需要，他们进行了一场精神解放的儒学思想运动，对孔子、儒学思想做出有力的批判，提出了“打倒孔家店”的口号，形成了“五四”时期轰轰烈烈的批判儒学思想政治思想的时代潮流。

在这种潮流的冲击下，儒学思想传统对中国知识分子的吸引力丧失殆尽。“五四”批孔风暴之后，中国学界坚持唯真唯实的一批学者开始认真思考关于孔子评价和中国传统文化的批判与继承问题。他们对孔子、对儒学思想政治思想开始重新研究。儒学思想代表人物是：梁漱溟、张君劢、冯友兰、熊十力、贺麟等。济南固定式升降平台

1949——1976年这一时期，中国大陆以马克思主义为指导思想，对中国传统文化，尤其是儒学思想之政治伦理思想偏重于批判，并且随着思想文化领域里“左”倾思潮的日趋严重，最终导致“文化大革命”、“破四旧”、全民批孔、全盘否定以孔子为代表的儒学思想思想。这一时期，儒学思想在“左”的思潮的影响下，虽然有着“百家争鸣，百花齐放”的方针，但实际上只有马克思主义的一家独尊，儒学思想文化等同于封建主义，只能作为批判对象而存在。儒学思想文化尤其是儒学思想政治思想既没有生存和发展的土壤，也没有传播的市场和条件，儒学思想之政治思想作为一种思潮，在中国大陆已无立足之地。

现代新儒学这股保守主义的势力被迫转至香港及台湾两地，且得到重要发展。在传统文化中，儒学思想主要代表人物有唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美等人。